Зигмунд Фрейд был... поэтом. По крайней мере -
Зигмунд Фрейд был... поэтом. По крайней мере -в тех полутора тысячах писем, которые он отправилсвоей невесте Марте Бернайс за четыре года от по-молвки до свадьбы (1882—1886).Влюбленный Фрейд был до сих пор неизвестен оте-чественным читателям; его письма к невесте публику-ются в русском переводе впервые.Зигмунд познакомился с Мартой в доме своих роди-телей-- она оказалась подругой его сестры. Встречабыла случайной. Марта жила в предместье Гамбурга,а Зигмунд работал и учился в Вене. После помолвкимать невесты поставила перед Фрейдом условие: свадь-ба состоится лишь тогда, когда тот сможет обеспечитьблагосостояние семьи... Так что чтением этих писем мыобязаны не только автору и адресату, но и теще Фрейд. «Сокровище мое, Мартхен» — так начинались мно-ие письма Фрейда, написанные им более века назад.Они мчались почти ежедневно в течение четырех лет изВены в окрестности Гамбурга, где жила его невеста -«маленькая принцесса». Он называл ее ласково — Март-хен. По-русски «Марточка» звучит неточно, не переда-ет, говоря словами Зигмунда Фрейда, структуру душе-вных движений. По аналогии с Гретхен из «Фауста», накоторого Фрейд опирался и любил, мы решили со-хранить этот уменьшительно-ласкательный немецкийсуффикс.О чем же писал Фрейд невесте? Только ли о любви?Естественно, прежде всего о любви. В его письмах -и рыцарское служение Прекрасной Даме, своей Кор-делии — Мартхен («Для меня такая радость даритьтебе что-нибудь»,— писал он), и понимание многооб-разия человеческих отношений («Мы обеднили бы на-ши взаимоотношения, если бы я видел в тебе тольколишь возлюбленную, а не друга»,— признавался Фрейдневесте), и сомнение в том, насколько сильно ответноечувство Марты («Я не намерен вести только монологи,обращенные к любимой в разлуке»).Фрейд писал невесте рано утром и поздно вечером,иногда днем и даже ночью (он сам указывает этов начале почти каждого письма). Писал в лаборатории,в своем кабинете в клинике, в отеле, в гостинице.Почтительное «Вы» почти сразу сменяется в письмахна дружеское и доверчивое «ты».Его письма густо «населены» людьми, мыслями,чувствами и... прозаическими денежными расчетами,поскольку безденежье часто посещало молодого Зиг-мунда. Литературный дар Фрейда позволяет без осо-бого напряжения живо представить себе и его возлюб-ленную, «странствующую принцессу Марту», и ее сест-ру Минну, и талантливого друга Фрейда — Шенберга,и, конечно, младшую сестру Зигмунда -- Долфи, от-важную Долфи, совершавшую вместе с братом походчерез горный перевал в Альпах. Из этих писем узнаешьи о родителях Фрейда, почтенных старых жителяхбуржуазной викторианских нравов Вены, и о его дру-гих сестрах Розе и Митци, которым он всегда считалсвоим долгом оказывать материальную помощь, дажетогда, когда в кармане было всего несколько гуль-денов.
В этих письмах, как и в жизни, широчайший диапа-зон мыслей и чувств: от трагических нот (там, где он 16сентября 1883 г. исследует психологические причинысамоубийства его друга Натана Вейса) до шутливых,ласковых интонаций.Но, быть может, самое главное в строчках, обра-щенных к Марте,— философские раздумья молодогоученого, раздумья о жизни и смерти, о смысле ожида-ния и терпения, о великой тайне человеческого бытияи загадках человеческой психики, многие из которыхон впоследствии глубоко исследовал и по-своему объ-яснил миру.И еще: в письмах к Марте Фрейд рассказывало своих друзьях со школьной поры и коллегах понаучной стажировке и в клиниках. Это помогаетпредставить ту среду, которая окружала его. Преждевсего имею в виду исполненные благодарности строкиоб ученых старшего поколения, которых Фрейд считал^своими наставниками, о профессоре Мейнерте, воз-главлявшем психиатрическое отделение Венской город-ской больницы общего профиля, и конечно же профес-соре Шарко, с которым он познакомился и подружилсяво время научной стажировки в Париже, в знаменитойклинике Сальпетриер (1885—1886). Ни одно из па-рижских впечатлений не оказало на Фрейда стользначительного влияния, как профессор Шаркр с егоноваторскими теориями психических механизмов ис-терии, в области неврозов и шире — психопатологии.Фрейд был покорен талантом и демократичностьюШарко, его медицинскими исследованиями. Он виделв нем одного из великих врачей, чей ум граничитс гениальностью. Восемь лет спустя Фрейд посвятитему некролог, где есть и такие строки: «Как преподава-тель Шарко был просто ослепителен. Каждая из еголекций по своей композиции представляла собой ма-ленький шедевр; лекции Шарко давали богатую пищумысли...»Во время стажировки в Париже он подружился с мо-лодым врачом из России -- доктором Даркшевичем,о котором писал Марте 4 ноября 1885 года: «Я узнал,что Даркшевич влюблен и ждет писем, как и я, и этосблизило нас. Он не падок на светские знакомства и неищет никаких удовольствий. И поэтому он — именнотот человек, который мне нужен».
Кстати, на стене одного из зданий Казанского уни-верситета, где впоследствии работал Даркшевич, уста-новлена мемориальная доска в память об этом круп-ном русском неврологе.В парижских письмах присутствует и другой русскийколлега — один из ассистентов профессора Боткина.вТогда же Фрейд восторженно писал Марте о спе-ктаклях с участием знаменитой Сары Бернар, чьейигрой он не раз наслаждался в парижских театрах,о богатствах Лувра и великолепии собора ПарижскойБогоматери.Словом, в этих письмах история любви двух моло-дых людей конца XIX века, а любовь — всегда непо-вторима. Загадки, тайны и странности любви относят-ся к тем вечным вопросам, над которым мучаетсяотнюдь не худшая часть человечества. В поисках от-ветов Фрейд апеллировал к любимому своему поэтуи ученому Иоганну-Вольфгангу Гете, Вильяму Шекс-пиру, Фридриху Шиллеру, Генриху Гейне, Лессингу.Ссылки, свободное цитирование их поэтических творе-ний со всей очевидностью обнаруживают блестящуюэрудицию Фрейда. Он словно за поддержкой обраща-ется к гениям мировой культуры: и не только тогда,когда строки его дышат любовью, но и тогда, когдаразмышляет в письмах к Марте о свободе, о религиоз-ной терпимости. Одно из писем-- 23 июля 1882 го-да — начинается с вольного цитирования драмы Лес-синга «Натан Мудрый» и целиком, до последнейстрочки пронизано его демократическими, гуманнымиидеями. К творчеству Готхольда Эфраима Лессинга(1729—1781) автор писем обращается не случайно.Лессинг жил в городе, где спустя век жила вместес родными невеста Фрейда, Марта Бернайс. Но нетолько это обстоятельство, вероятно, послужило сти-мулом ассоциативного движения мысли Фрейда. Неменее важна его солидарность с гуманизмом Лессинга,основоположника немецкой классической литературы,драматурга и теоретика искусства эпохи Просвещения.Ведь в «Гамбургской драматургии», как и в «Лаоко-оне» (1766), Лессинг отстаивал эстетические принципыреализма, правду жизни и человеколюбие.В письме к Марте обыгрывается сюжет о трех коль-цах из драмы Лессинга «Натан Мудрый». Но, конечно,Фрейда интересовала не только сюжетная канва, но
и глубинный смысл произведения. Лессинг выступил
в драме «Натан Мудрый» как убежденный сторонник
религиозной терпимости и свободы.
Именно это ясно ощущается в письмах к Марте,
с которой Зигмунд прожил долгую семейную жизнь
с момента свадьбы, с сентября 1886 года. Он не ошиб-
ся в своей избраннице. Дочь Фрейда — Анна пошла по
стопам отца и стала известным ученым-психоаналити-
ком. Пятеро сыновей Зигмунда и Марты избрали дру-
гие гуманитарные профессии. Как и свойственно де-
тям, они отчасти критически смотрели на личность
отца. В частности, сын Фрейда — Оливер в одном из
интервью утверждал, что его отец как воспитатель не
был свободен от предрассудков своего времени. Он
строго предостерегал сыновей от опасностей мастур-
бации, что вызывало некоторую напряженность в их
Но более всего размышлениям о личности молодо-
го Зигмунда Фрейда мы обязаны его сыну Эрнсту. Это
он составил и выпустил книгу в издательстве «Фишер»,
которая так и называется — «Письма к невесте», книгу
о любви его родителей. А любовь -
взлет человеческой личности, любовь — ценность об-
щечеловеческая. Это, кстати, никогда не отрицал и сам
Фрейд, признававший огромную роль сексуальных
влечений в поведении личности. Трактуя понятие «ли-
бидо» для уяснения массовой психологии и психонев-
розов, Фрейд называл так «энергию тех первичных
позывов, которые имеют дело со всем, что можно
обобщить понятием любви». Он представлял эту энер-
гию как некую количественную величину. «Суть того,
что мы называем любовью, есть, конечно, то, что
обычно называют любовью и что воспевается поэта-
ми,— половая любовь с конечной целью полового
совокупления. Мы, однако, подчеркивал Фрейд, не от-
деляем всего того, что вообще в какой-либо мере
связано с понятием любви, т. е. с одной стороны —
любовь к себе, с другой стороны — любовь родителей,
любовь детей, дружбу и общечеловеческую любовь, не
отделяем и преданности конкретным вещам или абст-
рактным идеям». Так мыслил Фрейд
и глубинный смысл произведения. Лессинг выступилв драме «Натан Мудрый» как убежденный сторонникрелигиозной терпимости и свободы.Именно это ясно ощущается в письмах к Марте,с которой Зигмунд прожил долгую семейную жизньс момента свадьбы, с сентября 1886 года. Он не ошиб-ся в своей избраннице. Дочь Фрейда — Анна пошла постопам отца и стала известным ученым-психоаналити-ком. Пятеро сыновей Зигмунда и Марты избрали дру-гие гуманитарные профессии. Как и свойственно де-тям, они отчасти критически смотрели на личностьотца. В частности, сын Фрейда — Оливер в одном изинтервью утверждал, что его отец как воспитатель небыл свободен от предрассудков своего времени. Онстрого предостерегал сыновей от опасностей мастур-бации, что вызывало некоторую напряженность в ихвзаимоотношениях.Но более всего размышлениям о личности молодо-го Зигмунда Фрейда мы обязаны его сыну Эрнсту. Этоон составил и выпустил книгу в издательстве «Фишер»,которая так и называется — «Письма к невесте», книгуо любви его родителей. А любовь -это всегдавзлет человеческой личности, любовь — ценность об-щечеловеческая. Это, кстати, никогда не отрицал и самФрейд, признававший огромную роль сексуальныхвлечений в поведении личности. Трактуя понятие «ли-бидо» для уяснения массовой психологии и психонев-розов, Фрейд называл так «энергию тех первичныхпозывов, которые имеют дело со всем, что можнообобщить понятием любви». Он представлял эту энер-гию как некую количественную величину. «Суть того,что мы называем любовью, есть, конечно, то, чтообычно называют любовью и что воспевается поэта-ми,— половая любовь с конечной целью половогосовокупления. Мы, однако, подчеркивал Фрейд, не от-деляем всего того, что вообще в какой-либо мересвязано с понятием любви, т. е. с одной стороны —любовь к себе, с другой стороны — любовь родителей,любовь детей, дружбу и общечеловеческую любовь, неотделяем и преданности конкретным вещам или абст-рактным идеям». Так мыслил Фрейд.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
| 
